#96 Taudhih Al-Hukmi : Mengaminkan Doa Khatib Ketika Khutbah Jumaat

#96 Taudhih Al-Hukmi : Mengaminkan Doa Khatib Ketika Khutbah Jumaat 

Tarikh: 1 Oktober 2025

Disediakan oleh: Unit Dirasat Ilmiah

Pendahuluan

Secara asasnya, doa khatib untuk kebaikan orang beriman adalah salah satu daripada rukun khutbah Jumaat. Oleh itu, menjadi kewajipan bagi seseorang khatib berdoa ketika khutbah kedua khususnya mendoakan kaum muslimin. Timbul persoalan, adakah para jemaah yang mendengar khutbah disunatkan mengaminkan doa khatib sedangkan mereka tidak boleh bercakap atau berbual ketika khatib sedang berkhutbah?

Pandangan para ulama

Mengaminkan doa adalah disyariatkan ketika solat iaitu selepas membaca al-Fatihah serta ketika doa qunut dibacakan dalam solat Subuh dan solat sunat Witir pada malam-malam separuh kedua Ramadhan. Terdapat dua keadaan dalam berdoa, iaitu ketika di dalam solat dan ketika di luar solat. Maka para ulama mengkategorikan perbuatan mengaminkan doa khatib ketika khutbah Jumaat sebagai perbuatan berdoa di luar solat.

Para ulama empat mazhab berpendapat hukum mengaminkan doa khatib adalah sunat, akan tetapi mereka berbeza pendapat dalam hal bagaimana cara mengaminkan doa khatib ketika khutbah jumaat seperti berikut;

●       Pandangan Pertama:

Ulama Mazhab Hanafi berpandangan bahawa sunat mengaminkan doa khatib dalam hati. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam Hasyiah Ibn ‘Abidin:

وَإِذَا شَرَعَ فِي الدُّعَاءِ لَا يَجُوزُ لِلْقَوْمِ رَفْعُ الْيَدَيْنِ وَلَا ‌تَأْمِينٌ بِاللِّسَانِ جَهْرًا فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ أَثِمُوا وَقِيلَ أَسَاءُوا وَلَا إثْمَ عَلَيْهِمْ وَالصَّحِيحُ هُوَ الْأَوَّلُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَكَذَلِكَ إذَا ذُكِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَجُوزُ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهِ بِالْجَهْرِ بَلْ بِالْقَلْبِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى رَمْلِيٌّ^[1]

Maksudnya: Apabila imam memulakan doa, tidak dibenarkan bagi makmum mengangkat tangan ataupun mengaminkan dengan suara yang kuat. Jika mereka melakukannya, maka mereka berdosa. Ada juga pendapat yang menyatakan bahawa perbuatan tersebut hanya tercela dan tidak berdosa. Namun pendapat yang sahih ialah yang pertama, dan fatwa ditetapkan berdasarkan pendapat tersebut. Begitu juga apabila nama Nabi SAW disebut, maka tidak harus berselawat ke atas baginda dengan suara yang kuat, bahkan memadai dilakukan di dalam hati. Demikianlah pendapat yang difatwakan oleh al-Ramli.

Berdasarkan kenyataan di atas, makmum tidak dibenarkan mengaminkan doa khatib dengan suara yang kuat kerana perbuatan tersebut menyalahi adab ketika khutbah. Namun, jika ia dilakukan dalam hati maka hukumnya dibenarkan. Tambahan pula, menurut pandangan dalam Mazhab Hanafi, makmum hanya disunatkan berdoa di dalam hati ketika khutbah kerana pada waktu itu mereka diperintahkan untuk diam dan memberi perhatian kepada khatib. Perkara ini dijelaskan dalam Hasyiah Ibn ‘Abidin pada menerangkan hadis berkaitan waktu mustajab berdoa pada hari jumaat:

وَفِي هَذِهِ السَّاعَةِ أَقْوَالٌ، أَصَحُّهَا أَوْ مِنْ أَصَحِّهَا أَنَّهَا فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إلَى أَنْ يَقْضِيَ الصَّلَاةَ كَمَا هُوَ ثَابِتٌ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَيْضًا حِلْيَةٌ. قَالَ فِي الْمِعْرَاجِ: فَيُسَنُّ ‌الدُّعَاءُ بِقَلْبِهِ لَا بِلِسَانِهِ لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِالسُّكُوتِ.^[2]

Maksudnya: Berkenaan waktu mustajab ini, para ulama telah mengemukakan beberapa pendapat. Pendapat yang paling sahih atau antara yang paling sahih  menyatakan bahawa waktu itu bermula dari saat imam duduk di atas mimbar sehingga solat Jumaat selesai, sebagaimana yang sabit dalam Sahih Muslim serta dinyatakan dalam kitab al-Ḥilyah berkenaan perkara ini. Disebutkan dalam kitab al-Mi‘rāj: Maka disunatkan untuk berdoa di dalam hati dan bukan dengan lisan, kerana makmum diperintahkan untuk diam (ketika khutbah).

●       Pandangan Kedua:

Menurut ulama Mazhab Shafi’i, sunat mengaminkan doa khatib tanpa mengangkat suara secara berlebihan (sederhana). Imam Abu Bakr Syata al-Bakri (1310 H) pada menghuraikan kata-kata Imam Al-Malibari (987 H) menyatakan dalam kitabnya:

أما حكم الصلاة عليه – صلى الله عليه وسلم عند سماع ذكره برفع الصوت من غير مبالغة، فهو أنه جائز بلا كراهة، بل هو رفع صوت. وكذا التأمين لدعاء الخطيب^[3]

Maksudnya: Hukum berselawat ke atas Nabi SAW dengan mengangkat suara yang tidak berlebihan ketika mendengarnya dibenarkan dan begitu jugalah hukumnya mengaminkan doa khatib.

Berdasarkan pendapat ini, sunat mengaminkan doa khatib dengan mengeluarkan suara tetapi tidak terlalu kuat sehingga mengganggu orang lain. Imam Ibn Hajar Al-Haytami (974 H) dalam kitabnya Al- Fatawa Al-Fiqhiyyah Al-Kubra menjustifikasikan faktor tidak digalakkan menguatkan suara ketika mengaminkan doa khatib kerana dikhuatiri boleh menganggu para jemaah lain ketika khutbah Jumaat disampaikan:

وأما التأمين على ذلك جهرا فالأولى تركه لأنه يمنع الاستماع ويشوش على الحاضرين من غير ضرورة ولا حاجة إليه^[4]

Maksudnya: Mengaminkan dengan kuat lebih utama ditinggalkan kerana perbuatan tersebut akan menghalang pendengaran dan menganggu para Jemaah yang hadir tanpa sebarang darurat dan tidak ada keperluan  untuk melakukannya.

●       Pandangan Ketiga:

Manakala, bagi ulama Mazhab Maliki dan Hanbali, para makmum mengaminkan doa khatib adalah secara ‘sir’ iaitu suara hanya didengari oleh diri sendiri sahaja. Menurut Imam Al-Mawwaq (897H), beliau menukilkan kata-kata ulama Mazhab Maliki Abu Walid Al-Baji (474 H) yang menyebut:

لا خلاف في ‌التأمين عند دعاء الخطيب، لأنه كان يستدعي ‌التأمين منهم، وإنما الخلاف في السر به والجهر^[5]

Maksudnya: Tiada perselisihan pendapat terhadap perkara mengaminkan doa khatib ini kerana mereka dituntut untuk mengaminkannya, akan tetapi perselisihan pendapat berlaku pada (cara penyebutannya iaitu) sama ada suara yang perlahan atau kuat.

Begitu juga sebagaimana dinyatakan dalam Hasyiah al-Adawiy:

[قوله: والتأمين عند سماع ‌الخطيب] يعني: أنه يجوز ‌التأمين والتعوذ جوازا مستوى الطرفين سرا لا فرق بين أن يكثر أو يقل^[6]

Maksudnya: [Perkataannya: Dan mengaminkan ketika mendengar khutbah] – Harus mengaminkan dan membaca ta‘awwuz ketika mendengar khutbah, dan keharusannya adalah seimbang antara kedua-duanya. Ia dilakukan secara perlahan, dan tidak ada beza sama ada ia dilakukan banyak kali atau sedikit.

Selain itu, Sheikh Mustafa al-Rahibani (1243H) berpandangan:

(و) سن (دنو من إمام واستماع) خطبته لعله يتعظ بها. (و) (صلاة سرا على النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا سمعها) ، قاله الشيخ تقي الدين. (كدعاء) اتفاقا (وتأمين عليه) ، أي: على الدعاء^[7]

Maksudnya: (Dan) disunatkan (mendekatkan diri kepada imam dan mendengar) khutbahnya, mudah-mudahan dia mendapat peringatan daripadanya. (Dan) (berselawat ke atas Nabi SAW secara perlahan ketika mendengarnya), demikian kata Syaikh Taqiyuddin. (Seperti juga doa), menurut kesepakatan ulama, (dan mengaminkannya), iaitu doa yang dibacakan.

●       Pandangan Terpilih:

Setelah meneliti hujah-hujah yang dikemukakan oleh setiap mazhab, dapat disimpulkan bahawa hukum mengaminkan doa khatib ketika khutbah Jumaat adalah sunat menurut keempat-empat mazhab. Namun, cara pelaksanaannya perlu diberi perhatian agar tidak bercanggah dengan adab ketika mendengar khutbah. Pandangan yang lebih kuat dan menjadi pilihan ialah mengaminkan doa khatib dengan suara yang sederhana iaitu tidak terlalu kuat sehingga mengganggu jemaah lain, dan tidak pula ditinggalkan secara mutlak.

Hal ini bertepatan dengan penjelasan ulama Shafi‘iyyah seperti Ibn Hajar al-Haytami yang menegaskan bahawa menguatkan suara ketika mengaminkan doa boleh mengganggu pendengaran jemaah lain serta menjejaskan tujuan utama khutbah, iaitu untuk didengar dan diambil pengajaran. Pada masa yang sama, ia juga selari dengan pendirian ulama Maliki dan Hanbali yang menekankan agar perbuatan mengaminkan doa dilakukan secara perlahan ‘sir’, mengikut kadar yang mampu didengari oleh diri sendiri sahaja.
     

Kesimpulan

Hukum mengaminkan doa khatib ketika khutbah Jumaat adalah sunat. Menurut ulama Mazhab Shafi’i, amalan mengaminkan doa tersebut boleh dilakukan secara perlahan tanpa mengganggu jemaah lain. Oleh itu, para jemaah yang hadir ke masjid hendaklah berusaha sedaya upaya untuk mengelakkan sebarang perbuatan yang boleh mengganggu tumpuan diri sendiri mahupun orang lain. Semoga dengan itu, ganjaran pahala solat Jumaat dapat diraih dengan sebaiknya.