Asal Ajaran

Ajaran kumpulan ini mula diperkenalkan di Jawa Timur Indonesia sejak tahun 1941. Kumpulan ini dikenali dengan berbagai-bagai nama di antaranya:

* Darul Hadis dan Jamaah di Kediri
* Yayasan Pondok Jamaah di Kediri, Jawa Timur tahun 1967
* Yayasan Pondok Pesantren National, Jakarta
* Jamaah Islam Murni di Gunung Kidol, Yogjakarta
* Islam Haqiqi di Jawa Barat.
* Muhammadiah.
* Islam Jamaah.
* Islam Manqul.
* Islam Muri.
* Jamaah Pengajian Al Hadis.
* Jamaah Amirul Mukminin.
* Jamaah Hidayah.
* Yayasan Pendidikan Islam Jamaah.

Pengasas

Pengasas ajaran ini ialah Hj. Nurhasan al-Ubaidah Lubis, nama asalnya ialah Mohd Madigol bin Hj. Ab. Aziz beliau menggelarkan dirinya dengan Amirul Mukminin. Beliau dilahirkan di Desa Bangi, Papar Kediri, Jawa Timur, pada tahun 1948. Pendidikan awalnya di pondok kecil Sewelo, kemudian berpindah ke pondok Jamsaren Solo, pondok Dresmo Surabaya (pengajian khusus pencak silat), selepas itu beliau belajar di Pondok Sampang, Madura (berguru dengan Kiyai al-Ubaidah, Batu Ampar). Beliau juga didapati pernah belajar di Mekah hampir 10 tahun. Nama al-Ubaidah adalah mengambil sempena nama guru beliau, manakala (Lubis) adalah bermaksud “luar biasa”.

Penyebaran Di Selangor

Ajaran Islam Jamaah diperkenalkan di Negeri Selangor sejak kedatangan beramai-ramai pendatang dari Indonesia. Pada asalnya pendatang ini datang ke Malaysia untuk bekerja di pelbagai sektor khususnya di sektor perladangan dan pembinaan. Oleh kerana ajaran ini sangat asing bagi masyarakat di Negeri Selangor khususnya di bandar-bandar jadi ajaran ini diperkenalkan di kampung-kampung, estet dan kawasan luar bandar yang mana masyarakat di tempat itu tiada asas agama yang kuat. Bagaimanapun pada masa ini ajaran ini telah mendapat tempat di kalangan masyarakat bandar yang sanggup datang ke kampung-kampung dan kawasan pedalaman untuk mempelajari ajaran ini. Hasil kajian Bahagian Penyelidikan JAIS di Negeri Selangor, ajaran ini telah diperkenalkan sebanyak tiga belas tempat melibatkan beberapa buah daerah iaitu Daerah Sabak Bernam, Kuala Selangor, Klang, Kuala Langat dan Hulu Langa

Kesalahan Dari Sudut Akidah

1. Bai’ah

Setiap pengikut beliau perlu berbai’ah dengan Hj. Nurhasan atau wakilnya dan meyakini beliau sebagai Amirul Mukminin. Mereka harus tunduk dan patuh kepada ketentuan guru.

2. Tidak Islam

Menurut Hj. Nurhasan bahawa mana-mana orang yang telah memasuki Islam Jamaah telah menjadi Islam yang sebenar manakala orang lain dianggap kafir. lni berdasarkan apa yang diperkatakan oleh Khalifah Umar Ibnu al-Khattab yang
berbunyi:
Maksudnya: “Tidak Islam kecuali berjamaah (Islam Jamaah), tidak berjamaah kecuali beramir, tidak beramir kecuali berbai’ah dan tidak berbai’ah kecuali harus taat (kepada amir”.

3. Sumber Hukum

Menurut kumpulan Islam Jamaah, Amir adalah sumber hukum. Oleh itu, Amir akan menentukan segala-galanya ke atas pengikut seperti perkahwinan, perceraian dan sebagainya. Jika anak ingin berkahwin perlu mendapat izin Amir dan poligami dilarang di kalangan pengikut. Jika Amir tertarik dengan seseorang gadis, maka bapa perlu mengizinkan untuk berkahwin dengannya. Amir dibenar berpoligami. Ada diceritakan bahawa Amirul Mukminin pernah berkahwin cerai sebanyak 13 kali.

Kesalahan Dari Sudut Syariah

1. Menolak sumber hukum Ijma’ dan Qias

Pengikut-pengikut diajarkan al-Quran dan Hadis secara mengkul dari Hj. Nurhasan tanpa dilengkapi ilmu sorof, nahu, balaghah dan kitab-kitab tafsir. Mereka tidak menerima ilmu feqah dan Usul Fiqh kerana selain al- Quran dan Hadis dianggap Bid’ah Dholalah. Hadis Nabi riwayat Bukhari dan Muslim tidak diterima. Hadis yang diterima hanya hadis yang diterima secara silsilah guru, Imam dan amirul mukminin mereka sahaja (Hj. Nurhasan al-Ubaidah).

2. Najis mughallazah tidak perlu disamak

Ajaran kumpulan in menjelaskan bahawa hanya bejana atau pinggan mangkuk yang dijilat anjing sahaja yang perlu disamak seperti yang disebutkan dalam hadis. Adapun selain dari itu sekiranya kita memegang anjing atau babi mahupun dalam keadaan basah tidak perlu disamak, kerana mereka menganggap ianya tidak najis.

3. Hanya najis manusia dianggap najis

Mereka mentafsirkan bahawa hanya najis manusia sahaja yang dianggap najis, Najis binatang tidak dikategorikan sebagai najis seperti tahi cicak. Cara-cara menyuci najis manusia hanya perlu buang najis tersebut, kemudian disiram. Sekiranya najis tersebut terkena lantai rumah atau tempat yang luas, tidak perlu mengalirkan air tersebut. Manakala najis binatang sama ada terkena pada tempat sembahyang atau pakaian tidak perlu disucikan, kerana ia tidak najis.

4. Tafsiran air dua kolah dan musta’mal

Mengikut tafsiran Islam Jamaah pada umumnya yang dimaksudkan air dua kolah itu tiada sukatan yang sebenarnya terpulang kepada seseorang itu untuk membuat sukatan, jika ia berpendapat sukatannya satu baldi maka itulah sukatan yang se-benarnya. Manakala tafsiran Air Musta’mal pula ialah “Air bertakung yang sudah bercampur najis manusia”, adapun air yang sudah digunakan atau air yang sudah bertukar warna seperti terkena air sabun atau sebagainya tidak dikira Musta’mal bahkan air itu suci dan menyucikan. Oleh yang demikian dalam tafsiran merekan air satu timba boleh digunakan untuk mengambil air sembahyang untuk beberapa orang dengan mencelupkan tangan ke dalam timba tersebut.

5. Sembelihan

Mengenai sembelihan, kumpulan Islam Jamaah telah menetapkan bahawa mana-mana binatang yang mati di dalam kawasan atau perkampungan orang-orang Islam ia tidak perlu disembelih dan halal dimakan. Tulang babi juga tidak haram atau najis kerana di dalam al-Quran menyebutkan hanya daging babi sahaja. Alasan mereka berbuat demikian keran ia makhluk ciptaan Allah.

6. Melakukan sembahyang Jumaat di rumah

Mereka berpendapat bahawa sembahyang Jumaat berjamaah di masjid itu hanyalah adat sahaja. Dengan alasan sembahyang boleh dilakukan di mana-mana sahaja. Di dalam al-Quran (Surah Al-Jumuah) menyebutkan kita hendaklah mengingati Allah dan tidak pula disuruh mendirikan sembahyang Jumaat. Oleh itu ada ketikanya mereka hanya membaca al-Quran dan Hadis atau berzikir di rumah. Jika mereka mendirikan sembahyang Jumaat di rumah hanya dihadiri kurang 40 orang dengan membaca khutbah dalam bahasa AraB. Amalan ini juga disebut “Budi Lohor”.

Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syara’ (FATWA) Negeri Selangor telah memutuskan bahawa:

Ajaran dan amalan Islam Jamaah didapati menyeleweng daripada ajaran Islam yang sebenar. Oleh yang demikian, orang-orang Islam adalah dilarang mengamalkan ajaran itu.

Orang-orang Islam yang telah mengambil ijazah dan mengamalkan Ajaran Islam Jamaah di mana-mana jua berada hendaklah segera bertaubat serta memohon
keampunan kepada Allah S.W.T.

Antara ciri-ciri ajaran itu:

1. Kesalahan dari sudut akidah

(a) Murid-murid beliau dikehendaki berbai’ah dengan mengakui Haji Nurhassan al-Ubaidah Lubis sebagai Amirul Mukminin.

(b) Mendakwa Amir sebagai sumber hukum. Maka segala tindakan seperti perkahwinan, harta benda ditentukan oleh beliau.

(c) Mendakwa kumpulan mereka sahaja yang mengamalkan cara Islam yang sebenar. Manakala bukan ahli dianggap kafi r.

2. Kesalahan dari sudut syariah

(a) Menolak sumber hukum Ijma’ dan Qias.

(b) Menganggap najis Mughallazah tidak perlu disamak.

(c) Mendakwa hanya najis manusia yang dianggap najis.

(d) Tafsiran air dua kolah yang mengelirukan.

(e) Melakukan sembahyang Jumaat di rumah.

(f) Mengeluarkan hukum bahawa mana-mana binatang yang mati di kawasan/perkampungan orang Islam tidak perlu disembelih dan halal dimakan.

S.S. DATO’ SERI UTAMA DIRAJA DATO’
SETIA HAJI MOHD TAMYES BIN ABD WAHID
Mufti Negeri Selangor

S.S. DATO’ HAJI ABDUL MAJID BIN OMAR
Timbalan Mufti Negeri Selangor

Y.B. DATIN PADUKA HAJJAH BADARIAH BT HASSAN
Y.B. Penasihat Undang-Undang Negeri Selangor

Y.BHG. PROF MADYA DATO’ HAJI MOHD MOKHTAR BIN HAJI SHAFII
Pensyarah kanan, Kolej Dar Al-Hikmah

Y.BHG. PROF. MADYA MD SALEH BIN HAJI MD @ HAJI AHMAD
Pensyarah, Jabatan Feqh & Usul, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya

Y.BHG. PROF MADYA DR. ZALEHA BINTI KAMARUDDIN
Dekan, Pusat Pembangunan Siswazah, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

Y.BHG. TUAN HAJI ABDUL AZIZ BIN ANDIK ACHOK
Pendakwah

Y.BHG. TUAN HAJI ALUWI BIN PARMAN
Timbalan Pengarah, Bahagian Penyelidikan Dan Pembangunan, Jabatan Agama Islam Selangor

Y.BHG. TUAN HAJI OTHMAN BIN HAMZAH
Imam Besar Masjid Negeri, Masjid Negeri Selangor

TUAN HAJI ZAINAL ABIDIN BIN SULAIMAN
Pegawai Hal Ehwal Islam, Jabatan Mufti Negeri Selangor (Setiausaha)